يحتوي هذا الكتاب، وهو بعنوان “الأيام البيبلية الرابعة – الدستور العقائدي في الوحي الإلهي”، على مجموعة من المحاضرات والمقالات التي قُدمت بمناسبة الذكرى الأربعين لصدور الوثيقة المجمعية الفاتيكانية “كلمة الله” (Dei Verbum). وفيما يلي ملخص لكل فصل من فصول الكتاب:

الافتتاح والمحاضرة الافتتاحية:

كلمة الافتتاح والترحيب وتكريم الأباتي بطرس قزي:

يركز هذا الجزء على أهداف الأيام البيبلية الرابعة في دراسة الدستور العقائدي، ويقدم تحية تكريم للأباتي الراحل بطرس قزي لإسهاماته الكبيرة في تدريس ونشر علوم الكتاب المقدّس في لبنان والجامعات اللاهوتية.

الإنسان بين الوحي الإلهي والإيمان (المطران كيرلس بسترس):

تناقش المحاضرة العلاقة بين الوحي الإلهي وحرية الإنسان، مؤكدة أن الإيمان ليس مجرد قبول عقلي لحقائق، بل هو خبرة شخصية ولقاء مع الله. وتوضح أن المسيح هو ذروة هذا الوحي واكتماله، حيث تتحد فيه الأقوال بالأفعال الخلاصية.

القسم الأول: الدستور العقائدي «في الوحي الإلهي»

مسيرة «الوحي الإلهي» في المجمع الفاتيكاني الثاني (الخوري بولس الفغالي):

يستعرض الفصل المراحل التاريخية وصياغة المسودات المختلفة للوثيقة المجمعية، وكيف تجاوز المجمع النقاشات الحادة حول علاقة الكتاب المقدّس بالتقليد، ليؤكد أنهما ينبعان من مصدر إلهي واحد ويشكلان معاً وديعة الإيمان.

لاهوت الوحي الإلهي (الخوري خليل شلفون):

يشرح المفهوم اللاهوتي للوحي ككشف ذاتي من الله بدافع المحبة للتواصل مع البشر. ويبين كيف أن هذا الوحي يتم عبر أحداث وأقوال تاريخية مترابطة، تبلغ ذروتها وكمالها في شخص يسوع المسيح، الكلمة المتجسد.

ديناميكية الإلهام (الأباتي بولس تنوري):

يوضح كيف أن الله استخدم مؤلفين بشريين بكامل قدراتهم وإمكانياتهم لكتابة النصوص المقدسة، ليكونوا مؤلفين حقيقيين لما يريده الله فقط. ويشرح التفاعل بين الروح القدس والكاتب البشري، وأهمية فهم الفنون الأدبية المتنوعة للوصول إلى المعنى المقصود.

الإلهام الإلهي بين المكتوب والمعيوش (الأب ريمون الهاشم):

يؤكد الفصل على أن الإلهام لا يتوقف عند النص المكتوب، بل يستمر من خلال عمل الروح القدس المعزّي في حياة المؤمنين والكنيسة، مما يحول النص من مجرد حروف إلى حياة معيشة والتزام روحي.

تفسير الكتاب المقدّس (الأب ناجي ابراهيم):

يعالج أصول التفسير الكاثوليكي، مشدداً على ضرورة فهم المعنى الحرفي ضمن الإطار التاريخي والثقافي للكاتب المُلهم. كما يتطرق إلى المعنى المسيحي الكامل (الروحي) الناتج عن قراءة العهد القديم في ضوء سر المسيح في العهد الجديد.

مناهج التفسير البيبلي في الكنيسة (الأب أنطوان عوكر):

يعرض المقاربات والمناهج الحديثة لتفسير الكتاب المقدس (مثل المنهجية التاريخية-النقدية، التحليل الأدبي، المقاربة بعلم النفس والاجتماع، والمقاربات التحررية والنسائية)، موضحاً إيجابيات ومخاطر كل منهج بحسب وثيقة اللجنة البيبلية الحبرية لعام 1993.

الجديد بالقديم والقديم بالجديد (الخوري بولس الفغالي):

يشدد على الوحدة العضوية بين العهدين القديم والجديد، رافضاً بشدة بدعة مرقيون التي حاولت إلغاء العهد القديم. ويوضح أن الجديد يكتمل ويُفهم في ضوء القديم، وأن القديم يبلغ غايته ومعناه الكامل في الجديد.

التفسير البيبلي من الأمس إلى اليوم (الأخت باسمة خوري):

يقدم مساحة تاريخية شاملة لتطور طرق التفسير، بدءاً من التفاسير اليهودية (المدراش)، مروراً بقراءات الآباء (المدرسة الإسكندرية الرمزية والمدرسة الأنطاكية الحرفية)، وصولاً إلى العصور الوسطى وبدايات النقد التاريخي في العصر الحديث.

العهد القديم في حياة الكنيسة (الأب ميالد جاويش):

يعالج أهمية قراءة العهد القديم في الليتورجيا (العبادة) والتنشئة المسيحية. كما يجيب على تساؤلات المؤمنين المربكة حول نصوص العنف والقساوة في العهد القديم، موضحاً إياها كجزء من “التربية الإلهية” المتدرجة التي راعت محدودية الإنسان في تلك العصور.

القسم الثاني: الدستور العقائدي «في الوحي الإلهي» وَوَقْعُهُ في بعض الكنائس

النقد البيبلي الحديث والكنيسة الأرثوذكسية (د. دانيال عيوش):

يبين موقف الكنيسة الأرثوذكسية التي تولي اهتماماً جذرياً للتقليد وقراءات الآباء في التفسير. ويشير إلى الانفتاح التدريجي لبعض اللاهوتيين الأرثوذكس على مناهج النقد الحديثة مع الحفاظ على روح الليتورجيا والإيمان.

التقليد والكتاب في الكنائس البروتستانتية (القسّ عيسى دياب):

يحلل شعار الإصلاح البروتستانتي “الكتاب المقدس وحده” (Sola Scriptura) وموقفهم النقدي من التقليد الكنسي والمجامع. ويتتبع التطور التاريخي لكيفية إعادة تقييم البروتستانتية الحديثة لمفهوم التقليد وعلاقته بالنص.

الكتاب المقدّس والليتورجيا في الكنيسة الأرثوذكسية (د. نقولا أبو مراد):

يوضح الترابط العضوي والجوهري بين النصوص الكتابية والممارسة الليتورجية (الطقسية) في الأرثوذكسية، مستخدماً رواية “الخروج” وعيد الفصح كمثال لشرح كيف تُحوّل الليتورجيا الأحداث التاريخية إلى واقع خلاصي معاش.

العمل الكتابي في كنيسة الروم الملكيّين الكاثوليك (الأب جورج خوّام):

يوثق جهود علماء الروم الكاثوليك في العقود الخمسة الماضية، وخاصة حركة تعريب النصوص ونقل الترجمات الحديثة، مبرزاً الدور الرائد للأب جورج فاخوري في هذا المجال.

الكتاب المقدّس والكنيسة المارونية (الأب أيوب شهوان):

يسرد تاريخ التفاعل الماروني مع الكتاب المقدس منذ ترجمات البشيطتا السريانية، وصولاً إلى النهضة الكبيرة بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، والتي تجلت في تأسيس الرابطة الكتابية، إصدار مئات المؤلفات والترجمات، وتشجيع التخصص الأكاديمي.

الخاتمة: كلمة الختام (الأب أيوب شهوان):

يختتم الكتاب بشكر المحاضرين، مثمناً القراءات النقدية والنظرة المسكونية للأيام البيبلية، ويدعو إلى الاستمرار في خدمة البشارة ونشر كلمة الله بحماس.

فهرس كتاب الأيام البيبلية الرابعة – الدستور العقائدي في الوحي الإلهي:

الافتتاح

الأب أيوب شهوان، كلمة الافتتاح: الذكرى الأربعون للدستور العقائدي في الوحي الإلهي 7

الأباتي سمعان عطالله، كلمة ترحيب: أربعون عاماً على الدستور العقائدي “في الوحي الإلهي” 13

الأب توما مهنا، الأباتي بطرس قزي “أصبح هو نفسه إنجيلاً يقرأه الجميع” 17

المطران كيرلس بسترس، المحاضرة الافتتاحية: الإنسان بين الوحي الإلهي والإيمان 25

القسم الأول: الدستور العقائدي “في الوحي الإلهي”

الخوري بولس الفغالي، مسيرة “الوحي الإلهي” في المجمع الفاتيكاني الثاني 45

الخوري خليل شلفون، لاهوت الوحي الإلهي 59

الأباتي بولس التنوري، ديناميكية الإلهام 107

الأب ريمون الهاشم، الإلهام الإلهي بين المكتوب والمعيوش 117

الأب ناجي ابراهيم، تفسير الكتاب المقدس 123

الأب أنطوان عوكر، مناهج التفسير البيبلي في الكنيسة 135

الخوري بولس الفغالي، الجديد بالقديم والقديم بالجديد 147

الأخت باسمة الخوري، التفسير البيبلي من الأمس إلى اليوم 159

الأب ميلاد الجاويش، العهد القديم في حياة الكنيسة 179

القسم الثاني: الدستور العقائدي “في الوحي الإلهي” وَوَقْعُهُ في بعض الكنائس

د. عيوش دانيال، النقد البيبلي الحديث والكنيسة الأرثوذكسية 203

القس عيسى دياب، التقليد والكتاب في الكنائس البروتستانتية 217

د. نقولا أبو مراد، الكتاب المقدس والليتورجيا في الكنيسة الأرثوذكسية 223

الأب جورج خوام، العمل الكتابي في كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك خلال الخمسة عقود الأخيرة 243

الأب أيوب شهوان، الكتاب المقدس والكنيسة المارونية بعد الوثيقة المجمعية في “الوحي الإلهي، كلمة الله” (1965-2003) 247

كلمة الختام

الأب أيوب شهوان 261