كتاب الواضح بن رجا (معترف من القرن العاشر) سيرته وأعماله – شريف رمزي
محتويات الكتاب
كتاب الواضح بن رجا (معترف من القرن العاشر) سيرته وأعماله – شريف رمزي
يقدّم كتاب «الواضح بن رجا (معترف من القرن العاشر): سيرته وأعماله» تحقيقًا ودراسةً نقدية أعدّها الباحث شريف رمزي لسيرة أحد أبرز المعترفين في تاريخ الكنيسة القبطية.
نشأ الواضح بن رجا في مصر القديمة (الفسطاط) في أسرة مسلمة ذات وجاهة ومكانة اجتماعية مرموقة، وكان والده يعمل في سلك القضاء ضمن جماعة «شهود العدول». وقد تلقّى الواضح تربية دينية إسلامية، وتفقّه في علوم القرآن والحديث.
بدأت نقطة التحوّل في حياته عندما شاهد تنفيذ حكم الإعدام حرقًا في أحد المتنصّرين في موضع يُعرف ببركة رميس، فتعجّب من أن النار لم تمسّ جسد الشهيد. أعقب ذلك سلسلة من الرؤى والإعلانات؛ إذ سمع صوتًا من السماء يناديه كما نودي بولس الرسول، ورأى في منامه راهبًا مضيئًا يرشده، كما قاده الشهيد أبو سيفين (مرقوريوس) إلى كنيسته بمصر القديمة في رحلة عجائبية. وعلى إثر ذلك توجّه إلى برية شيهيت (وادي النطرون)، حيث اعتمد على يد الأنبا مقارة، واختار لنفسه اسم «بولس».
تعرّض الواضح لشتى أنواع العذاب النفسي والجسدي على يد والده في محاولة لثنيه عن إيمانه المسيحي. فقد حبسه في مطمورة مظلمة مليئة بالتراب والرماد لمدة ستة أيام دون طعام أو ماء. وحين لم تُجدِ هذه الوسيلة نفعًا، لجأ إلى أشدّ ألوان التعذيب النفسي قسوة؛ فأمر أخاه الأكبر باغتصاب سريّته (أم ولده) أمام عينيه، ثم أغرق ابنه الصغير في النيل أمامه. وبعد ذلك رفع ضده دعوى «ردة» أمام الخليفة الفاطمي، وهناك وقف الواضح يدافع عن إيمانه المسيحي بحكمة وجرأة، حتى أمر الخليفة بإطلاق سراحه دون أن ينال من ثباته، ليسجَّل في التاريخ كمعترف صمد بشجاعة أمام القضاء والسلطة.
ربطت الواضحَ علاقةُ صداقة وتلمذة روحية وتعاون أدبي بالأنبا ساويرس بن المقفع، أسقف الأشمونين. وقد استثمر معرفته العميقة بالإسلام في تأليف عدد من الكتب اللاهوتية والدفاعية التي تشرح العقيدة المسيحية وتردّ على المعترضين عليها. ومن أبرز مؤلفاته: «الواضح بالحق» (أو الاعتراف)، و**«نوادر المفسرين وتحريف المخالفين»، و«هتك المحجوب»** (أو الإبانة في تناقض الحديث)، إلى جانب تدوينه لسيرته الشخصية.
رُسم الواضح قسًا على يد البطريرك فيلوثاؤس، وقد تألّم نفسيًا عندما طالبه تلاميذ البطريرك بدفع رسوم السيامة، وهو ما اعتبره بعض الباحثين مشهدًا يكشف جانبًا من السلبيات الكنسية التي سادت في تلك الحقبة. كما ساهم في بناء كنيسة الملاك ميخائيل بالوجه القبلي في مصر القديمة.
وفي أواخر حياته انتقل إلى بلدة «سندفا» التابعة للمحلة الكبرى، حيث خدم في كنيسة الشهيد تادرس الشطبي حتى تنيّح إثر إصابته بحمى شديدة. ولحماية جسده من محاولات أهله الاستيلاء عليه وحرقه، قام أهالي البلدة بإخفائه ودفنه في مطمورة تحت عتبة الكنيسة.
ويتميّز الكتاب بالجهد التحقيقي الكبير الذي بذله الباحث، إذ اعتمد على مقابلة عدد من المخطوطات القديمة، من بينها مخطوطات المتحف القبطي والمكتبة الوطنية بباريس، لفكّ الإشكالات التاريخية المحيطة بالشخصية. وقد نجح في حلّ إشكالية العصر الذي عاش فيه الواضح، مثبتًا أنه عاش بين أواخر عهد العزيز بالله وبدايات عهد الحاكم بأمر الله، كما حسم الخلاف حول اسمه الذي تعرّض للتصحيف والتحريف في المراجع العربية والأجنبية (يونس، يوسف، واصا، فاصا)، مؤكدًا أن اسمه المسيحي كان «بولس».
كذلك صحّح الباحث الخطأ الذي وقع فيه بعض المؤرخين الأجانب عندما افترضوا أن الواضح توفي في السودان أو الحبشة، وأثبت أن وفاته كانت في المحلة الكبرى بمصر.
وفي ختام الكتاب، أشار الباحث إلى وجود بعض العناصر الأسطورية (الميثولوجية) في الرواية التقليدية لسيرته، متفقًا مع الرأي القائل إن المبالغة في سرد الخوارق والمعجزات في سير القديسين قد تأتي أحيانًا بنتائج عكسية. ورأى أن المعجزة الحقيقية في حياة الواضح بن رجا تتمثل في التحول الجذري الذي طرأ على حياته، وفي صبره واحتماله لأقسى صنوف العذاب في سبيل إيمانه.
واختتم الباحث كتابه باقتراح صياغة نصٍّ لسيرة الواضح بن رجا يُضاف إلى السنكسار ، الكنسي للتعييد بذكرى الواضح بن رجا في يوم 20 أبيب
فهرس المحتويات
كتاب الواضح بن رجا (معترف من القرن العاشر) سيرته وأعماله
فهرس الكتاب:
تقديم لنيافة الأنبا مكاريوس 7
تقديم للدكتور صموئيل قرزمان معوّض 9
تمهيد 11
مصادر السيرة 13
نشأة القديس 19
العصر الذي عاش فيه الواضح بن رجا 22
أسماء القديس وألقابه 25
فاسا – واضح – وساع! 31
تنصّره 35
رجل أوجاع ومختبر الحزن 37
اعترافه 39
علاقة الواضح بابن المقفّع 41
رجل الرؤى والأعاجيب 45
أين قضى الواضح آخر فترة من حياته، وأين تنيّح ودُفن؟ 47
تكريم القديس والاحتفاء بتذكاره 51
مؤلفاته 54
سيرة الواضح (بولس) بن رجا في المخطوطات 65
سيرة القديس بولس (الواضح) بن رجا (مقترح للسنكسار) 83
نماذج من المخطوطات المستعملة في الدراسة 87
المصادر والمراجع 97