كتاب دليل الدفاعيات – شريف فتحي إبراهيم
محتويات الكتاب
كتاب دليل الدفاعيات – شريف فتحي إبراهيم
يقدم كتاب “دليل الدفاعيات” للدكتور شريف فتحي إبراهيم، مرجعاً شاملاً وأساسياً في علم اللاهوت الدفاعي المسيحي من منظور أرثوذكسي. يهدف الكتاب إلى تسليح الرعاة والخدام والشباب بالردود المنطقية والعلمية لمواجهة التشكيكات المستمرة في عصر “السوشيال ميديا”، وتقديم إجابات تحترم المنطق والعلم لعقائد الإيمان المسيحي [1، 2].
فيما يلي ملخص تفصيلي شامل لمحتويات الكتاب وأقسامه الرئيسية:
1. الحق ومفهوم الدفاعيات (أساسيات لابد منها)
قضية الحق:
يبدأ الكتاب بمناقشة خطورة فلسفة “ما بعد الحداثة” (Postmodernism) والنسبية التي تنكر وجود “حق مطلق”. يؤكد الكتاب أن التخلي عن الحق المطلق والموضوعي لصالح تفضيلات شخصية يهدم القيمة الحقيقية للأشياء ويقود إلى فقدان التمييز بين الصواب والخطأ [41، 84]. وفي المقابل، يقدم المسيح نفسه باعتباره “الحق” المطلق الذي يحرر البشر.
علم الدفاعيات (Apologetics):
يشرح الكتاب أصل الكلمة من اليونانية (Apologia) والتي تعني تقديم مرافعة أو دفاع منطقي. يوضح أن الدفاعيات لا تهدف إلى الانتصار في الجدال أو تحطيم الآخر، بل هدفها “الأسمى” هو ربح النفوس وإزالة العقبات الفكرية للوصول إلى الإيمان، ويجب أن تتسم بالوداعة والمحبة [50، 66، 72]. ويستعرض الكتاب أمثلة من حوارات السيد المسيح مع اليهود لتوضيح استخدامه للمنطق.
2. الإلحاد وأسبابه
دوافع الإلحاد:
يحلل الكتاب أسباب الإلحاد، موضحاً أنها ليست دائماً علمية، بل قد تكون نفسية (كالإحساس بالنقص)، أو أخلاقية (الرغبة في التحرر من وصايا الدين وتأنيب الضمير)، أو بسبب مشكلة الألم والشر في العالم [74، 75].
التعامل مع المشككين: يقدم الكتاب إرشادات للخدام للتعامل مع الملحدين والمشككين، مشدداً على ضرورة تقديس القلب، وتفهم طبيعة الجمهور، وعدم الاكتفاء بالردود الجاهزة بل بتقديم محبة حقيقية واحتمال المتشكك [72، 73].
3. براهين وجود الله
يرفض الكتاب فكرة أن الإيمان بالله مجرد افتراض أعمى، ويقدم حججاً عقلية ومنطقية قوية، منها:
براهين توما الأكويني:
يعرض الكتاب الأدلة الخمسة للفيلسوف توما الأكويني المبنية على ملاحظة الطبيعة (مثل دليل الحركة/المحرك الأول، وعلة الوجود الفاعلة) [90، 92، 93]. الحجة الكونية (Cosmological Argument): والتي تنص على أن كل ما له بداية له مسبب، والكون له بداية، إذن الكون له مسبب (الله).
حجة الغائية والضبط الدقيق (Teleological Argument):
يستعرض الكتاب قوانين الفيزياء والكون المضبوطة بدقة متناهية (مثل نسبة الأكسجين والجاذبية) التي لا يمكن أن تكون وليدة الصدفة، مما يثبت وجود “مصمم ذكي” [102، 103، 104].
الحجة الأخلاقية:
يناقش كيف أن الشعور الإنساني العميق بالصواب والخطأ (الضمير) يتطلب وجود “مُشرّع” أخلاقي أوجد هذا المقياس في البشر [109، 110].
رهان باسكال: يقدم حجة الفيلسوف باسكال التي توضح أن الإيمان بالله هو الخيار العقلاني الأفضل الذي يضمن الربح اللانهائي (الحياة الأبدية) ويتجنب الخسارة اللانهائية.
4. الرد على النظريات البديلة والتطور
يرد الكتاب على النظريات التي تحاول استبعاد الله، مثل “التطور الدارويني” وتكوين الخلية بالصدفة، موضحاً أن التعقيد الشديد في الخلية الحية (DNA والبروتينات) يستحيل أن يتكون بالصدفة العمياء أو التطور التدريجي البطيء، بل يقتضي وجود تدخل ذكي (التصميم الذكي) [128، 129، 130]. يرفض فكرة “إله الفجوات” (God of the gaps) التي تدعي أن الله مجرد فكرة لسد ثغرات الجهل العلمي، مبيناً أن العلم الحقيقي والتراكمي يقود بالأحرى إلى الله [117، 118].
5. مشكلة الشر والألم
يطرح الكتاب إجابة مسيحية عميقة لمشكلة الشر، موضحاً أن الشر ليس “جوهراً” خلقه الله، بل هو “غياب الخير” وفساد للحالة الصالحة، ونتج عن إساءة استخدام “الحرية” التي منحها الله للإنسان العاقل [156، 157، 160].
يفسر الألم كأداة لتأديب وتشكيل الإنسان، وبوق يوقظ البشر، وأن المسيحية لم تعد برفع الألم في هذا العالم، بل بأن يكون الله معنا فيه. وقد تم حل معضلة العدل والرحمة (الشر) بصليب المسيح الذي حمل القصاص عن البشرية [178، 180].
6. الإعلان الإلهي، الوحدانية، والثالوث
الوحدانية والثالوث:
يقدم براهين عقلية ولاهوتية على وحدانية الله، شارحاً عقيدة “الثالوث القدوس” (الآب والابن والروح القدس). ويوضح أن المحبة هي جوهر الله، ولا يمكن أن يكون الله “محبة” منذ الأزل إلا في وجود تعدد أقنومي داخل الجوهر الإلهي الواحد (يتشاركون المحبة) [205، 206، 211].
تجسد وطبيعة السيد المسيح:
يدافع الكتاب عن التجسد الإلهي كخطة حتمية لإنقاذ البشرية. ويشرح عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في “طبيعة واحدة للكلمة المتجسد” (صيغة القديس كيرلس الكبير) بلا اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير ولا استحالة، للرد على هرطقات فصل الطبيعتين [276، 277، 278]. ويقدم الردود على إنكار ألوهية المسيح بإثباتها من خلال أعماله، سلطان غفران الخطايا، وسلطانه على الطبيعة، وأقواله المباشرة (“أنا والآب واحد”).
7. موثوقية الكتاب المقدس (قانونيته وعصمته)
قانونية الأسفار:
يثبت الكتاب قانونية أسفار العهدين القديم والجديد (بما فيها الأسفار القانونية الثانية / الأبوكريفا عند البعض والتي تقرها الكنيسة الأرثوذكسية لفوائدها التاريخية والعقيدية) . كما يدحض الكتابات الغنوسية المزيفة “كأناجيل الأبوكريفا” لتعارضها مع روح الكنيسة ورسالة الإنجيل
النقد النصي وعصمة الكتاب:
يشرح الكتاب علم النقد النصي وكيف أنه يثبت دقة انتقال النص الكتابي إلينا. يعتمد ذلك على آلاف المخطوطات القديمة (مثل البرديات والمخطوطات السينائية والفاتيكانية)، والاقتباسات الآبائية المبكرة، وتنوع الترجمات .
يُفند ادعاءات التحريف ويعرض أمثلة للنقد الداخلي والخارجي، كاشفاً أن بعض التفاوتات النسخية البسيطة (مثل أخطاء النساخ غير المقصودة كحذف حرف أو كلمة) لا تؤثر مطلقاً على العقيدة، بل تعزز من موثوقية انتقال النص العفوي
8. ملحق الأرثوذكسية وأسرار الكنيسة
يختتم الكتاب بملحق يربط الإيمان الدفاعي بالحياة والأسرار الكنسية:
يوضح كيف أن التجسد والفداء يُنقلان لنا ويفعّلان في حياتنا من خلال أسرار الكنيسة (مثل المعمودية كولادة جديدة، والإفخارستيا كسر للحياة والشركة وتناول جسد الرب ودمه) .يؤكد على أهمية “التقليد الكنسي” وكتابات الآباء كمرجعيات أساسية وصمام أمان لفهم الكتاب المقدس بشكل صحيح بعيداً عن التفسيرات الخاصة أو الهرطوقية. ويرد على المنكرين لسر الكهنوت والشفاعة .
خلاصة: هذا الكتاب يُمثل ترسانة فكرية وروحية متكاملة، لا تكتفي بتقديم إجابات عقلانية لأسئلة الإلحاد وتحديات النقد الكتابي وحسب، بل تتجاوز ذلك لربط هذا الدفاع العقلي بالإيمان المسيحي الأرثوذكسي المُعاش داخل الكنيسة ومن خلال أسرارها المقدسة
محتوى كتاب دليل الدفاعيات – شريف فتحي إبراهيم:
الفصل الأول
١ الحق:
١ : ١ مقدمة: البحث عن الحق والمرجعية — ص ١
١ : ٢ عصر ما بعد الحداثة، وتأثيره على مفهوم الحق — ص ٣
١ : ٣ خطورة النسبية وادعاء عدم وجود حق مطلق — ص ٦
١ : ٤ تأسيس فلسفة حياتية مبنية على الحق — ص ٩
٢ الدفاعيات:
٢ : ١ تعريف الدفاعيات Apologetics — ص ١١
٢ : ٢ تعبير «أبولوجيا» في كتابات العهد الجديد — ص ١٢
٢ : ٣ معنى «أبولوجيا» والسياق الذي استخدمت فيه — ص ١٣
٢ : ٤ ارتباط الدفاعيات بعلم المنطق — ص ١٥
٢ : ٥ حوارات السيد المسيح مع اليهود وعلاقتها بالمنطق — ص ١٦
٢ : ٦ خصائص الدفاعيات كما جاءت في كتابات العهد الجديد — ص ١٨
٢ : ٧ طبيعة جمهور المتشككين واختلاف خلفياتهم التاريخية والثقافية وعلاقة هذا بالدفاعيات — ص ١٩
٢ : ٨ الدفاعيات تاريخيًا — ص ٢٠
٢ : ٩ قيام الآباء المدافعين — ص ٢١
٢ : ١٠ أهم الآباء المدافعين — ص ٢٢
٢ : ١١ أهمية كتابات وأعمال الآباء المدافعين — ص ٢٣
٢ : ١٢ أهداف الآباء المدافعين — ص ٢٤
٢ : ١٣ المهام الرئيسية للدفاعيات — ص ٢٥
٢ : ١٤ الهدف الرئيسي للدفاعيات في كتابات العهد الجديد — ص ٢٦
٢ : ١٥ الفرق بين الكرازة والدفاعيات — ص ٢٧
٢ : ١٦ الدفاعيات والإيمان — ص ٢٨
٢ : ١٧ هدف الدفاعيات الأسمى — ص ٣٠
٢ : ١٨ أوجه المهمة الدفاعية — ص ٣٠
٢ : ١٩ المداخل المتاحة للدفاعيات: كيفية فتح الأبواب لنور الإيمان — ص ٣١
٢ : ٢٠ أنواع الدفاعيات المختلفة — ص ٣٤
٢ : ٢١ أهداف المدافع المسيحي — ص ٣٥
٢ : ٢٢ صفات المدافع المسيحي — ص ٣٥
٣ الإلحاد، أهم أسبابه وأشهر المدارس
٣ : ١ أشهر مدارس الإلحاد — ص ٣٨
٣ : ٢ أسباب الإلحاد — ص ٤٠
٣ : ٣ خدمة الملحد أو المتشكك — ص ٤٢
٣ : ٤ طبيعة الشكوك ومصادرها — ص ٤٢
٣ : ٥ دور الإعلام في إثارة الشكوك والتشجيع على الإلحاد — ص ٤٤
٣ : ٦ إرشادات عامة للتعامل مع الشكوك — ص ٤٥
٣ : ٧ إرشادات عملية للتعامل مع الشكوك — ص ٤٨
٣ : ٨ مبادئ إرشادية للمدافع، لمشاركة الآخرين الإيمان — ص ٤٨
٣ : ٩ التعامل مع أسئلة المشككين — ص ٥٠
٣ : ١٠ نصائح عملية لخدمة المشككين — ص ٥١
٣ : ١١ الدوافع التي تقود إلى الإيمان — ص ٥٢
٣ : ١٢ الوقاية من تأثير الشكوك والأفكار الإلحادية — ص ٥٣
٤ قضية وجود الله والبراهين الدالة
٤ : ١ أهمية أن يكون الله موجودًا — ص ٥٥
٤ : ٢ علم اللاهوت النظري — ص ٥٨
٤ : ٣ دلائل وجود الله من خلال فلسفة توما الأكويني — ص ٥٩
٤ : ٤ الحجة الكونية: بداية نهاية الإلحاد — ص ٦٢
٤ : ٥ هل الانفجار الكبير يشير إلى الله؟ — ص ٦٨
٤ : ٦ صفات المسبب الأول — ص ٦٩
٤ : ٧ ماذا لو كانت نظرية الانفجار خاطئة؟ — ص ٧١
٤ : ٨ الحجة الغائية، حجة التصميم — ص ٧٤
٤ : ٩ الضبط الدقيق — ص ٧٨
٤ : ١٠ حجة النظام الموحد — ص ٨٢
٤ : ١١ الحجة الأخلاقية — ص ٨٤
٤ : ١٢ أسباب تؤكد ضرورة وجود قانون أخلاقي — ص ٨٦
٤ : ١٣ لماذا يعتقد البعض في نسبية الأخلاق؟ — ص ٨٩
٤ : ١٤ حجج أخرى تؤكد وجود الله — ص ٨٩
٤ : ١٥ حجة الوعي الإنساني — ص ٩١
٤ : ١٦ حجة الحقيقة — ص ٩١
٤ : ١٧ حجة الرغبة — ص ٩٢
٤ : ١٨ حجة الجمال — ص ٩٣
٤ : ١٩ الحجة الأنطولوجية — ص ٩٣
٤ : ٢٠ حجة التوافق المشترك — ص ٩٤
٤ : ٢١ حجة الخبرة الروحية — ص ٩٥
٤ : ٢٢ حجة المعجزات — ص ٩٥
٤ : ٢٢ رهان باسكال — ص ٩٦
٤ : ٢٣ إله الفجوات والرد عليه — ص ٩٧
٤ : ٢٤ تراكم الأدلة — ص ٩٨
٥ افتراضات بديلة لوجود الله
٥ : ١ أهل العلم يتعارض مع الإيمان؟ — ص ١٠١
٥ : ٢ ما هو العلم؟ — ص ١٠٣
٥ : ٣ سمات الدليل العلمي — ص ١٠٣
٥ : ٤ التشكيك في الحجة الكونية — ص ١٠٤
٥ : ٥ احتمالات نشأة الكون — ص ١٠٥
٥ : ٦ نماذج بديلة للخلق والرد عليها — ص ١٠٧
٥ : ٧ التشكيك في الحجة الغائية — ص ١١٢
٥ : ٨ الضبط الدقيق — ص ١١٣
٥ : ٩ تصميم الحياة وأصل الكائنات الحية — ص ١١٤
٥ : ١٠ التطور الكيميائي — ص ١١٥
٥ : ١١ صدفة أم تصميم: نظرية الاحتمالات — ص ١١٩
٥ : ١٢ التطور البيولوجي — ص ١٢٥
٥ : ١٣ الطفرات كمحرك للتطور البيولوجي وأوجه قصورها — ص ١٢٧
٥ : ١٤ مقاومة البكتريا للمضادات الحيوية، وتأثير الطفرات على الحشرات — ص ١٢٩
٥ : ١٥ أدلة قصور الانتخاب الطبيعي — ص ١٣١
٥ : ١٦ تصميم الإنسان، ومراحل تطوره وفقًا للرؤية الداروينية — ص ١٣٥
٥ : ١٧ إشكاليات تطور الإنسان — ص ١٣٦
٥ : ١٨ تزوير حفريات الحلقات الوسيطة للإنسان — ص ١٣٧
٥ : ١٩ ملايين السنين تطوق نجاة لفرضية التطور — ص ١٤٠
٥ : ٢٠ أدلة الترسيب السريع: الطوفان — ص ١٤٢
٥ : ٢١ نتائج الاعتقاد بملايين السنين — ص ١٤٦
٥ : ٢٢ الاعتقاد بأن اليوم يمثل حقبة زمنية — ص ١٥١
٥ : ٢٣ الرد على تلك الافتراضات — ص ١٥٢
٥ : ٢٤ أدلة قصر عمر الأرض — ص ١٥٧
٥ : ٢٥ اعتراضات على حجة التصميم — ص ١٥٩
٥ : ٢٦ التشكيك في الحجة الأخلاقية — ص ١٦١
٥ : ٢٧ إدعاءات الملحدين لتفسير وجود القانون الأخلاقي — ص ١٦١
٥ : ٢٨ هل القانون هو الغريزة؟ — ص ١٦٢
٥ : ٢٩ هل القانون الأخلاقي عرف اجتماعي أو صفة مكتسبة؟ — ص ١٦٣
٥ : ٣٠ حقيقة القانون الأخلاقي — ص ١٦٤
٦ قضايا تشكيكية خاصة بوجود الله وطبيعته
٦ : ١ قضية الشر — ص ١٦٤
٦ : ٢ قضية الشر — ص ١٦٦
٦ : ٣ حقيقة الشر — ص ١٦٦
٦ : ٤ الشر الأخلاقي والشر الطبيعي — ص ١٦٨
٦ : ٥ مصدر الشر — ص ١٦٨
٦ : ٦ الرؤية المسيحية لعلة وجود الشر — ص ١٦٩
٦ : ٧ هل وجود الشر دليل على عدم صلاح الله؟ — ص ١٧٤
٦ : ٨ علاقة العناية الإلهية بالشر، وهل يوجد بينهم تعارض؟ — ص ١٧٦
٦ : ٩ لماذا خلق الله العالم، وهو يعرف بطبعه السابق ما سيتضمنه من شر؟ — ص ١٧٨
٦ : ١٠ كيف حل السيد المسيح مشكلة الشر؟ — ص ١٨٢
٦ : ١١ الألم مشكلة البشرية — ص ١٨٥
٦ : ١٢ لماذا يسمح الله بالألم؟ — ص ١٨٧
٦ : ١٣ كيف يمكن التعامل مع خبرة الألم؟ — ص ١٩٠
٦ : ١٤ قضايا تشكيكية أخرى لوجود الله — ص ١٩٣
٦ : ١٥ لماذا يبدو الله مختفيًا؟ — ص ١٩٣
٦ : ١٦ لماذا لا يستجيب الله للصلاة؟ الصلاة غير المستجابة — ص ١٩٥
٦ : ١٧ لماذا يسمح الله بالفشل؟ — ص ١٩٨
٧ الوحدانية والثالوث
٧ : ١ الوحدانية والثالوث — ص ١٩٨
٧ : ٢ براهين وحدانية الله — ص ٢٠٠
٧ : ٣ سمات وحدانية الله — ص ٢٠٣
٧ : ٤ مدخل إلى عقيدة الثالوث — ص ٢٠٤
٧ : ٥ بعض أقوال آباء ما قبل نيقية عن الثالوث — ص ٢٠٨
٧ : ٦ اعتراضات على مفهوم الثالوث والرد عليها — ص ٢٠٩
الفصل الثاني
١ الإعلان الإلهي
١ : ١ ضرورة تواصل الله مع البشرية — ص ٢١٣
١ : ٢ طرق تواصل الله مع البشرية — ص ٢١٤
٢ يسوع المسيح كمال الإعلان الإلهي ومخلص البشرية
٢ : ١ يسوع المسيح شخصية تاريخية حقيقية وليس أسطورة تم تأليفها — ص ٢١٨
٢ : ٢ ملخص إدعاءات وافتراضات مدارس النقد الكتابي — ص ٢١٨
٢ : ٣ مدرسة نقد الشكل — ص ٢١٩
٢ : ٤ المسيحية دين تاريخي، وليست تصورًا أسطوريًا — ص ٢٢٤
٢ : ٥ تعريف الأسطورة، والفرق بين الأسطورة والخرافة — ص ٢٢٦
٢ : ٦ شخصية المسيح التاريخية من الأناجيل — ص ٢٢٨
٢ : ٧ سبب التشابه الضئيل بين شخصية المسيح وبعض الشخصيات الأسطورية — ص ٢٣١
٢ : ٨ تاريخية شخصية المسيح من مصادر أخرى — ص ٢٣٤
٢ : ٩ من هو يسوع الناصري؟ نبي وأعظم من نبي — ص ٢٣٩
٢ : ١٠ انتظار اليهود للمسيا — ص ٢٤٠
٢ : ١١ من يقول الناس إني أنا؟ — ص ٢٤٦
٢ : ١٢ العهد الجديد يقدم المسيح كله بكل وضوح — ص ٢٤٩
٢ : ١٣ من هو يسوع الناصري؟ كاذب، أم واهم، أم هو حقًا الرب؟ — ص ٢٥١
٢ : ١٤ إيمان الكنيسة الأولى بألوهية السيد المسيح — ص ٢٥٣
٣ إيمان الكنيسة تجاه عقيدة التجسد والفداء وتدبير الخلاص
٣ : ١ كيف حدث التجسد الإلهي؟ — ص ٢٥٧
٣ : ٢ ما هو هدف التجسد؟ — ص ٢٥٨
٣ : ٤ هل التجسد يقلل من قداسة الله؟ — ص ٢٥٩
٣ : ٥ هل التجسد يحد من وجود الله؟ — ص ٢٥٩
٣ : ٦ لماذا لم يكتفي المسيح بالتجسد ثم الفداء مباشرة؟ لماذا عاش وعلم بيننا؟ — ص ٢٦٠
٣ : ٧ الفداء وتدبير الخلاص — ص ٢٦٠
٣ : ٨ لماذا يجب سفك دم لكي يحدث مغفرة وفداء؟ — ص ٢٦١
٣ : ٩ لماذا ذبيحة المسيح قادرة على فداء كل إنسان على مر العصور؟ — ص ٢٦٢
٣ : ١٠ ما هي الشروط التي يجب توافرها في الفادي؟ — ص ٢٦٣
٣ : ١١ لماذا كان الفداء ضروريًا لخلاص الإنسان؟ ألا تكفي التوبة؟ — ص ٢٦٣
٤ عقيدة الكنيسة في ما يخص طبيعة السيد المسيح
٤ : ١ طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد — ص ٢٦٥
٤ : ٢ الطبيعة الواحدة والآلام — ص ٢٦٨
٤ : ٣ تعبير ابن الإنسان والطبيعة الواحدة — ص ٢٦٨
٤ : ٤ تشكك البعض في ألوهية السيد المسيح بسبب الأفعال والأقوال البشرية — ص ٢٦٩
٤ : ٥ فصل الأقوال والأفعال — ص ٢٧١
٤ : ٦ مشيئة واحدة وعمل واحد للكلمة المتجسد — ص ٢٧١
٤ : ٧ آية: يا أبتاه إن شئت أن تجيز عني هذه الكأس، ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك — لو ٢٢: ٤٢ — ص ٢٧٢
٤ : ٨ معرفة اليوم والساعة — ص ٢٧٢
٤ : ٩ أبي أعظم مني — ص ٢٧٥
٥ الكتاب المقدس والإعلان الإلهي المكتوب
٥ : ١ معايير مصداقية الكتاب المقدس — ص ٢٧٧
٥ : ٢ مفهوم الوحي في المسيحية — ص ٢٨١
٥ : ٣ نظريات الوحي المختلفة وأوجه قصورها — ص ٢٨٢
٥ : ٤ النظرة المسيحية للوحي — ص ٢٨٣
٥ : ٥ قانونية أسفار الكتاب المقدس: العهد الجديد — ص ٢٨٤
٥ : ٦ الأدلة على قانونية أسفار العهد الجديد — ص ٢٨٦
٥ : ٧ الأبوكريفا: الأسفار المنحولة — ص ٢٨٨
٥ : ٨ علاقة الغنوسية بالأبوكريفا — ص ٢٩٠
٥ : ٩ العوامل التي أدت إلى ظهور الكتب الأبوكريفية — ص ٢٩٢
٦ : ١٠ قانونية أسفار العهد القديم — ص ٢٩٣
٦ : ١١ أسفار العهد القديم اليونانية وأسباب رفض اليهود لها — ص ٢٩٥
٦ : ١٢ موقف الكنيسة القبطية الأرثوذكسية من الأسفار اليونانية — ص ٢٩٥
٦ : ١٣ قائمة البابا أثناسيوس الرسولي — ص ٢٩٧
٧ موثوقية الكتاب المقدس: العهد الجديد
٧ : ١ الفحص الببليوغرافي — ص ٣٠٠
٧ : ٢ البرهان الداخلي — ص ٣٠٢
٧ : ٣ حدث القيامة كبرهان قوي على موثوقية العهد الجديد — ص ٣١٠
٧ : ٤ أدلة القيامة — ص ٣١٣
٧ : ٥ نظريات القيامة والرد عليها — ص ٣١٣
٧ : ٦ البرهان الخارجي — ص ٣١٤
٧ : ٧ هل نحتاج إلى أكثر من بشارة؟ — ص ٣٢١
٧ : ٨ سر التوافق والتشابه بين البشائر الإزائية — ص ٣٢٣
٨ النقد النصي للعهد الجديد
٨ : ١ النقد الأعلى والنقد الأدنى: النصي — ص ٣٢٨
٨ : ٢ مبادئ عامة لفحص النصوص الكتابية — ص ٣٣١
٨ : ٣ أسباب تميز العهد الجديد من جهة النقد النصي — ص ٣٣١
٨ : ٤ قواعد التحليل الداخلي والخارجي الخاصة بالنقد النصي — ص ٣٣٤
٨ : ٥ أمثلة لتطبيق قواعد التحليل الداخلي والخارجي — ص ٣٤٠
٨ : ٦ «في أفسس» — ص ٣٤٠
٨ : ٧ «عظيم هو سر التقوى» — ص ٣٤١
٨ : ٨ «الذي هو في السماء» — ص ٣٤٣
٨ : ٩ خاتمة إنجيل مرقس — ص ٣٤٥
٨ : ١٠ الفاصلة اليوحناوية — ص ٣٤٧
٨ : ١١ المرأة التي أمسكت في ذات الفعل — ص ٣٥٤
٨ : ١٢ هل الاختلافات في القراءات تؤثر على مصداقية النص أو الإيمان؟ — ص ٣٦٠
٨ : ١٣ أخطاء النساخ العارضة — ص ٣٦١
٨ : ١٤ الرد على إدعاء تحريف الكتاب المقدس — ص ٣٦٢
٨ : ١٥ كيف يمكن الرد على من يهاجمون الكتاب المقدس؟ — ص ٣٦٤
٨ : ١٦ لماذا يبدو الله عنيفًا في العهد القديم؟ التشكيك في الكتاب المقدس — ص ٣٦٨
٨ : ١٧ الرؤية المتعمدة لحروب العهد القديم — ص ٣٧١
٨ : ١٧ ورطة الملحدين — ص ٣٧٤
٩ التقليد والكتاب المقدس
٩ التقليد والكتاب المقدس — ص ٣٧٥
الفصل الثالث: ملحق الأرثوذكسية وأسرار الكنيسة
٣ : ١ سر الفداء وأسرار الكنيسة — ص ٣٧٩
٣ : ٢ سر المعمودية — ص ٣٨٣
٣ : ٣ من آمن واعتمد خلص — ص ٣٨٦
٣ : ٤ الإفخارستيا سر الحياة — ص ٣٨٩
٣ : ٥ الأبوة: الكهنوت والبنوة في الكنيسة الأرثوذكسية — ص ٣٩٦